Реферат выполнила: уч-ца 10класса «А» Васильева Н.

Министерство образования Российской Федерации.

Средняя общеобразовательная школа № 34.

г. Хабаровск

«Социальный прогресс и смены периодов совершаются пропорционально прогрессу женщин к свободе, а падение социального строя совершается пропорционально уменьшению свободы женщин».

Франсуа Мари Шарль Фурье (1808 г.)

О роли женщин в современном обществе.

Никакое человеческое общество не может гармонично развиваться, продвигаясь к более высокому состоянию, если в нем принижена роль женщины и не сбалансировано соотношение двух взаимодополняющих начал - мужского и женского, ведь положение женщин словно лакмусовая бумажка выявляет действительную степень цивилизованности той или иной социальной или же религиозной общности, а также безошибочно отражает степень приверженности ее членов принципам гуманизма, равенства и милосердия. Как известно, в доисламские времена женщины являлись собственностью мужчин и их положение было немногим лучше участи домашних животных: к примеру, вдовы были тогда всего лишь частью общего наследства и наследник сам решал, то ли ему жениться на них, то ли попросту продать, ну а арабы-бедуины вообще считали рождение девочки большим несчастьем и нередко либо приносили этих несчастных в жертву своим мнимым языческим «божествам», либо просто зарывали живьем в песок, чтобы не тратиться на воспитание. Причем такая зверская жестокость по отношению к женскому полу наблюдалась в те далекие времена практически повсеместно. Но сегодня мы воочию видим, как многие женщины обладают пытливым и ясным умом, а также весьма высокими деловыми и нравственными качествами, в то время как некоторые современные мужчины, напротив, опускаются до самого беспомощного и унизительного состояния.

Общеизвестно, что европейские женщины получили законное право распоряжаться своим собственным имуществом в замужестве лишь во второй половине 19 века, тогда как Ислам почти пятнадцать веков тому назад открыто провозгласил полную финансовую самостоятельность женщины и наделил ее неотъемлемым правом самой распоряжаться своими ценностями, иметь свой личный бизнес и подписывать необходимые для этого финансовые документы. Однако, несмотря на это, нам известно что в некоторых отсталых странах женщины по-прежнему находятся в тяжелом положении, угнетаются и унижаются, но нужно понимать, что это связано вовсе не с мудрыми установлениями Ислама, а, напротив, с дремучим невежест-вом, пренебрежительным отношением к его религиозным заповедям и основополагающим принципам со стороны тамошних мужчин, которые, в силу этого печального обстоятельства, являются, с точки зрения Шариата, вовсе не истинными мусульманами, а жестокосердными варварами. В отличие от некоторых зарубежных стран, где женщины низведены до унизительного и зависимого положения, роль женщин в нашем обществе продолжает с каждым годом возрастать и наши женщины - свободные, гордые, талантливые и красивые не только с успехом справляются со своими прямыми обязанностями, но и пытаются конкури-ровать с сильным полом в традиционно мужских сферах деятельности, хотя это, конечно, далеко не всегда хорошо. Я глубоко убеждена, что особым почетом в нашей стране должны быть окружены именно женщины-матери и женщины-труженицы, поэтому государству необходимо раз и навсегда решить проблему их всесторонней и действенной поддержки. Со временем наша страна вообще должна стать для всего мира примером гуманного и бережного отношения к вопросам материнства и детства, образцом равноправия мужчин и женщин во всех без исключения сферах жизни общества.

Как часто мужчины, будучи убеждены, что этот мир находится у нас на попечении, не помним о том, что сами-то мы от рождения и до последнего дыхания находимся на попечении у женщин, нередко забываем, что помимо основной нагрузки на работе, они всю жизнь несут на своих хрупких плечах еще и изнурительную тяжесть нашего повседневного быта, а ведь большинство мужчин, будучи приставленными к повседневным домашним обязанностям, по всей вероятности очень быстро протянули бы ноги. Шутка, конечно, однако лично у меня не вызывает сомнения то, что в житейском плане наши женщины намного выносливее мужчин, а кроме того намного чувствительнее и конечно же намного добрее, поэтому, наверное, если бы женщины все-таки правили миром, то на свете было бы гораздо меньше войн, ведь только дающие по воле Всевышнего жизнь доподлинно знают ее настоящую цену. Отрадно, что женщины нашей стараются решать свои проблемы сообща, что им присуще чувство единения для защиты своих интересов и поэтому долг мужчин - помочь им в этом важном и необходимом деле, поскольку женские проблемы, по целому ряду вполне объективных причин, не могут быть разрешены одними женщинами. В целом, все наше общество должно постоянно заботиться о женщине-матери, женщине-труженице, для чего необходим целый комплекс социально-экономических, научно-технических и духовно-нравственных мер, что, в свою очередь, даст возможность нашим женщинам обрести всеобъемлющее чувство социальной защищенности и всемерно проявлять свою деловую, творческую активность. Меня искренне радует возрастающая активизация женского бизнеса и предпринимательства, продвижение женщин по службе в коммерческих фирмах и органах государственного управления, тем не менее, в этом вопросе необходимо также оказать им всестороннюю поддержку, создав необходимые предпосылки для того, чтобы их продвижение по служебной лестнице не было обусловлено исполнением всевозможных внеслужебных поручений и непристойных притязаний со стороны руководителей-мужчин.

На сегодняшний день женщинами нашей страны созданы многочисленные общественные организации и фонды, регулярно проводятся всевозможные благотворительные акции, марафоны и фестивали, тем не менее, очень многое в этой важной области нам еще только лишь предстоит для них сделать. В частности, я глубоко убеждена в необходимости осуществления дальнейших комплексных научных исследований по женской проблематике, укреплению социально-правовой защиты семьи и ее нравственного потенциала, развитию социальной инфраструктуры, системы профессиональной реабилитации и переподготовки женских кадров, и, конечно же, многое, многое другое. Но также есть и такое понятие, как

Социальная дискриминация женщин - ограничение или лишение прав по признаку пола всех сферах жизни общества: трудовой, социально-экономической, политичес-кой, духовной, семейно-бытовой. Социальная дискриминация ведет к снижению социального статуса женщины и является одной из форм насилия над ее личностью, и, следовательно, угрозой для ее безопасности.

Взгляд на женщину как на неполноценное существо нашел свое отражение в теологических и философских трудах древнего мира. Чувство примитивно-грубого мужского превосходства над женщиной Сократ выразил следующими словами: «Три вещи можно считать счастьем: что ты не дикое животное, что ты грек, а не варвар, и что ты мужчина, а не женщина».

Возникает вопрос: каковы пределы равенства полов, может ли оно быть полным? Суть идеи равноправия мужчин и женщин, их равных возможностей, состоит в том, что по своему интеллектуальному и физическому потенциалу женщина ни в чем не уступает мужчине. Для нее не существует принципиально закрытых, недоступных сфер умственного и физического труда. Ни один закон не должен запрещать женщине заниматься тем или иным делом, осваивать ту или иную профессию. Ее святое право - полная свобода личного выбора видов и форм деятельности для ее самореализации. Такая постановка вопроса, разумеется, не означает, что физиологические особенности женщин не могут ограничивать их профессиональные обязанности. Отсюда следует вывод, что равенство полов, не являясь абсолютным, может быть достаточно полным и всесторонним. А сейчас немного истории нашей страны:

В первые годы после Великой Октябрьской социалистической революции основное направление движения к равенству мужчин и женщин шло через экономическое освобождение женщин, установление юридического равноправия в семейных, трудовых отношениях, создание системы льгот трудящимся женщинам. Советское государство отменило прежнее законодательство, закреплявшее дискриминацию женщины, предоставило ей равные права с мужчиной, открыло доступ к образованию. Государство признало своей обязанностью заботу о материнстве и детстве. В декабре 1917 года был создан специальный отдел по охране материнства и младенчества. В конце 1917-начале 1918 года был принят ряд декретов, направленных на охрану труда женщин. Запрещалось использовать женский труд на подземных и некоторых других тяжелых работах, в ночные смены, а также сверхурочно. Декретом ВЦИК Советов рабочих, солдатских и крестьянских депутатов от 22 декабря 1917 года было введено денежное пособие по случаю родов в размере полного заработка в течение 8 недель до родов и 8 недель после родов. Этим же декретом предусматривалось, что работнице в период кормления ребенка могло быть выплачено пособие в размере от одной четверти до половины ее заработка в течение 9 месяцев после родов. В последующем также было принято значительное число нормативных актов о труде женщин, о льготах, предоставляемых им в период материнства.

С тех пор наша страна значительно продвинулась в деле обеспечения юридического и фактического равенства женщин и мужчин.

Однако по мере все большего вовлечения женщин в общественное производство, развития новых отраслей промышленности, связанных, в частности, с применением химических веществ, стали проявляться негативные тенденции и противоречия.

Уже в 60-х годах специалисты обратили внимание на снижение рождаемости в стране, чрезмерную загруженность женщин в народном хозяйстве и в сфере быта и, как следствие этого, ухудшение здоровья самих женщин и новых поколений. К специфической женской проблеме стали относить увеличение числа разводов и рост безнадзорности детей.

Введение

Проблема, которая рассматривается в моей работе, посвящена обесцениванию значения материнства, а вследствие здоровья женщины, семьи, рождения и воспитания детей.

Женщина из глубины веков занимала подчиненное положение, как раб, выполняя только свои домашние и материнские обязанности. Не ценилась ни сама женщина, ни ее труд. Все воспринималось как данное.Долгие века унижений со стороны мужчин к женщинам, вынудили женщин современного общества бороться, становиться сильнее, умнее и мужественнее. Генетически заложенный страх принуждения и угнетенности ассоциируется с мужчинами, с семейной жизнью. Потеряв драгоценное желание рожать и любить, женщина отрекается от своей генетической программы, своей сущности, то есть женщина перестает быть женщиной.

Целью моего реферата является рассмотреть влияние современного мира на душевное и физическое состояние будущей матери.

Для достижения поставленной цели следует выполнить следующие задачи:

· изучить значение женщины в обществе;

· выявить причины нежелания женщин рожать детей;

· рассмотреть влияние вредных привычек матери на ребенка;

· исследовать значение здоровья для женщины.

Применялось два метода исследования: наблюдение и сравнение.

Объект исследования: здоровье матери и ребенка.

Предмет исследования: проблема значимости материнства.

В первой части реферата рассматриваются истоки происхождения проблемы отношения к материнству, здоровью матери и ребенка, исследуются причины стресса, нежелания рожать детей.

Во второй части моей работы изучается взаимосвязь здоровья матери и ребенка.

Выводы основаны на теоретических данных с 1996 по 2012 год, включая литературу и ресурсы сети Интернет.

Роль женщины в современном обществе

Женщина в мужском мире

Главная ценность мужчины - это власть. Власть, карьера, социальная успешность - очень часто воспринимаются как несомненное доказательство мужественности. Власть дает право распоряжаться, то есть право задавать направление. Они живут так от природы своей и мир устроили мужской. У кого власть - тот и прав. У кого власть, у того сила, средства, возможности. А что делать женщинам в мужском мире? Женская психика соткана из любви: женщина рождается, чтобы любить, заботиться, ухаживать, общаться с людьми, создавать вокруг себя среду теплоты и счастья, - одним словом, для семейной жизни. Но многие женщины отвергают свою женственность, чтобы выжить в мужском мире. У молодых девушек основная цель в жизни сделать карьеру, быть независимой и сильной, для них создание семьи, рождение ребенка воспринимаются как обуза. Разве к такому равенству полов всегда стремились женщины?

Женщина из глубины веков занимала подчиненное положение, как раб, выполняя только свои домашние и материнские обязанности. Не ценилась ни сама женщина, ни ее труд. Все воспринималось как данное.

Хотя историки и археологи свидетельствуют о том времени, когда женщина играла ведущую роль в общественной жизни. То была эпоха матриархата. Об этом периоде мы узнаем из преданий и мифов, сохранившихся и дошедших до наших дней. В разные исторические эпохи существовали и различные мифы о женщинах. Во времена средневековой инквизиции был распространен миф о женщине-ведьме, и множество женщин стали его жертвами. В конце XIX века миф о роковой женщине, безжалостной соблазнительнице, нашел отражение в творчестве ряда крупных писателей. В Стране Советов господствовал миф о суперженщине: женщине-матери, работнице и общественной деятельнице одновременно.

Следует упомянуть один парадокс: чем больше обожествляли женщину и поклонялись ей на каком-то отрезке истории, тем более унизительное и подчиненное положение она занимала в реальности. Американская исследовательница Б. Фридан объяснила этот парадокс так: «Чем меньше реальные функции, которыми наделена роль женщины, тем больше ее декорируют бессмысленными деталями, чтобы заполнить пустоту».

Древние греки обожествляли женскую красоту в скульптурах, украшая ими храмы, но в реальной жизни «лишних» дочерей подкидывали или приносили в жертву, девушек продавали, а на женщин смотрели лишь как на безмолвных домохозяек. В большинстве государств Древней Греции женщины были привязаны к дому, им не полагалось вмешиваться в общественные дела. Они не могли принимать участия в управлении городом, наследовать собственность или обладать ею, а также защищать себя в суде. Женщинам не разрешалось даже покупать вещи, стоимость которых превышала определенную сумму.

Долгие века унижений со стороны мужчин к женщинам, вынудили женщин современного общества бороться, становиться сильнее, умнее и мужественнее. Генетически заложенный страх принуждения и угнетенности ассоциируется с мужчинами, с семейной жизнью. Женщины все чаще стремятся покорить мужские профессии с огромной эмоциональной и физической нагрузкой. В результате психика женщины становится сухой и напряженной, а гормональные функции расстраиваются из-за того, что она просто неправильно прилагает усилия в жизни. По той же причине оказывается сниженной и ее способность испытывать счастье, ведь счастье женщины - в основном в сфере семейной жизни. Не чувствуя удовлетворения от жизни в целом, женщины зачастую страдают от хронических депрессий, зависят от вредных привычек, заболевают страшными болезнями.

«Весть», Калужская область
Марина Костина
2010-06-07 10:36

Тема «круглого стола» выбрана не случайно. Она продиктована высокой ролью женщин в обществе. И поистине женщины - это национальное богатство страны. Из истории известно, что женщины находились на вершине власти в России в течение многих лет, в том числе на Руси было четыре правившие императрицы. И все они оставили заметный след в истории России, внесли огромный вклад в расширение её границ. С древних времён женщинам принадлежит значительная роль в защите Отечества. После гражданской войны и в годы первых пятилеток женщины принимали активное участие в восстановлении разрушенного хозяйства страны, одними из первых подхватили стахановское движение. В годы Великой Отечественной войны на её фронтах сражалось около одного миллиона женщин. На весь мир известны имена Героев Советского Союза: лётчиц Полины Осипенко, Марины Расковой, дважды Героя Валентины Гризодубовой. Свыше 100 тысяч женщин сражались в партизанских отрядах и действовали в подполье.

Огромный вклад в историю страны внесли также женщины-учёные. Среди них выдающийся математик Софья Ковалевская; создатель пенициллина, талантливый советский учёный,

микробиолог Зинаида Ермолаева, выдающийся нейрофизиолог, создатель института мозга человека Наталья Бехтерева.

И сегодня женщины в науке, здравоохранении, образовании, культуре занимают активную позицию, но должного внимания и поддержки со стороны властей не ощущают. Так, 2009 год объявлен Годом учителя. Как известно, большинство учителей - это женщины. И они выражают законное возмущение по поводу того, что закрывают школы, сокращают учителей, вынашиваются планы об отмене льгот сельским учителям за оплату коммунальных услуг.

Недавно Государственная Дума приняла закон, согласно которому школы, детские сады, медицинские учреждения, учреждения культуры переводятся фактически на самофинансирование. А это значит, что учёба, лечение - всё будет платным.

В этом году мы отмечали столетие со дня проведения первого съезда женщин. Что же изменилось в положении женщин за эти сто лет? В годы советской власти эти изменения были налицо, женщина действительно имела равные права с мужчинами. Только в законодательных органах власти женщины составляли от 30 до 50 процентов. Особой заботой были окружены женщина-труженица, женщина-мать, многодетные семьи, дети.

Больше всего в ходе реформ страдают женщины. Их первыми увольняют, а после 40 лет неохотно берут на работу. Наблюдается явная дискриминация в оплате равного с мужчинами труда. Наконец, женщины в демократической России фактически вытеснены из политики, и поэтому не случайно в международных рейтингах по равноправию полов в политике Россия занимает из 115 возможных только 99_е место.

Наши российские органы власти всех уровней превратились, по сути, в мужские клубы, скроили новую Россию по своим мужским принципам. Как отмечают эксперты, именно потому

российская власть совершает немало политических ошибок, что в ней фактически нет женщин. Поэтому необходимо повернуть Россию к более высокому участию женщин в политике, экономике и культуре. Кстати, как правило, накануне выборов власти принимают какие-то решения по защите прав, повышению роли женщин в обществе, но вскоре о них забывают. Так, при президенте некоторое время действовала Комиссия по работе с женщинами. Упразднили. В 1993 году президент издал Указ «О первоочередных задачах государственной политики в отношении женщин». Благополучно о нём забыли. В 1996 году был издан новый Указ «О повышении роли женщины в системе федеральных органов государственной власти и органов государственной власти субъектов Российской Федерации». Ничего не сделав по его выполнению, в 2001 году радостно объявили, что он

утратил силу. В этом же 1996 году был утверждён национальный план действий по улучшению положения женщин и повышению их роли в обществе. Благополучно провалили.

Центральный Комитет КПРФ поручил фракции КПРФ в Государственной Думе с участием «Всероссийского женского союза - «Надежда России» подготовить пакет законодательных

предложений по защите прав женщин, повышению их роли в обществе, защите прав детей, семьи и организовать их всенародное обсуждение, сказала депутат Государственной Думы

А.Апарина. Надеемся, в 2010 году Комитет Государственной Думы по работе с женщинами организует встречу женщин-парламентариев стран СНГ и инициирует создание в России уполномоченного по правам женщин.

Продвижение женщины во власть должно рассматриваться в настоящее время как инструмент стабильного и устойчивого развития общества, поскольку равноправие мужчин и женщин изменяет приоритеты государственной политики и жизнь страны в целом. Статистика свидетельствует, что в странах, где женщин меньше 20 или 30 процентов в представительных органах власти, то там власть плохо справляется с социальными проблемами и плохо идёт социальная защита. Ставя женщин в подчинённое положение, отнимая у них право на широкую разностороннюю деятельность и применение их духовных

сил, мы тем самым тормозим прогресс. Поэтому неудивительно, что борьба за подлинную демократию включает в себя очень важную составляющую: полное равноправие женщин вплоть до паритета с мужчинами в правительствах, в парламентах и во всех институтах государства, которые обеспечивают социальную справедливость и стабильность в обществе.

У нас, к большому сожалению, слово «власть», особенно «высокая власть», не ассоциируется со словом «женщины», однако 52 процента жителей страны считают, что

женщин во власти не хватает. И вот это неравенство полов является самым существенным препятствием на пути демократических преобразований в России.

Считаю, что надо как можно активнее привлекать женщин к руководству на всех уровнях власти. Например, женщин-парламентариев должно быть не менее 40 процентов в нашей стране, причём данная норма должна быть жёстко закреплена в законодательстве, обеспечена и гарантирована. Необходимо предусмотреть санкции в отношении политических партий за её нарушение вплоть до снятия с выборов в том случае, если в предвыборном списке партии менее 30 процентов занимают женщины.

В управлении страной проявляется явный дисбаланс, в коридорах власти мы наблюдаем в основном мужские пиджаки. Безусловно, на всех уровнях власти, в особенности в структурах, связанных с молодёжью, детьми, стариками, должны управлять только женщины, таким образом будет ликвидирован дисбаланс и прекратить эту захватническую политику мужчин. В Конституции Российской Федерации статья 32 пункт 4 гласит: «Граждане имеют равный доступ к государственной службе». То есть должны объявляться конкурсы на любую государственную (муниципальную) должность, и все желающие, в том числе и женщины, могли бы принимать участие в конкурсе, в ходе которого осуществляется оценка профессионального уровня претендентов. И после результатов конкурса замещать муниципальные и государственные должности.

Мы знаем о том, что женщины с детства показывают высокие результаты в учёбе. Например, в школе отличниц всегда больше, чем отличников и в вузах красные дипломы получают большинство женщин. И на этом конкурсе на государственные должности мы наверняка бы увидели умных, талантливых, честных женщин в большем количестве, чем мужчин. Может быть, предвидя такой результат, в Федеральном законе «О муниципальной службе» кто-то слукавил и в статье 17 в пункте 1 записал: «При замещении должностей муниципальной службы, в муниципальном образовании при заключении трудовых договоров, может предшествовать конкурс на замещение должностей муниципальной службы в соответствии с установленным квалификационным требованием к должностям в муниципальной службе». Такая необязательная формулировка в федеральном законе (может предшествовать, а может и нет), привела к тому, что конкурсов в крупных городах и в маленьких посёлках никто не объявляет на государственные муниципальные должности. На административные и бюджетные должности, оплаченные налогоплательщиком, в администрациях фактически принимаются на работу ближайшие родственники начальников или должности просто продаются. Целые семьи работают в управленческих структурах, работу превратили в семейный бизнес с гарантированными окладами, повышенными пенсиями после службы и с полным медицинским обеспечением. Умные талантливые люди остаются за бортом управления нашей страны, в том числе и большинство достойных женщин. Женщинам, идущим во власть, приходится выдерживать более жёсткую конкуренцию, нежели мужчинам. На выборах избиратели оценивают кандидата-женщину куда критичнее, чем мужчину. Соответственно, проходят через жёсткое сито традиционного недоверия только те женщины, которые реально сумели убедить своих избирателей, что они действительно лучше. И не просто лучше в своём деле, а лучше мужчины в том же деле. На кандидата-мужчину избиратель изначально смотрит куда более лояльно и легко готов простить ему ошибки. Женщине же скажут: «Вот, ты попалась. Говорили же тебе, сидела бы дома, детей растила да борщ варила». Женщинам постоянно приходится подтверждать и доказывать свою квалификацию, постоянно быть в тонусе, в форме, на высоте, ибо они знают, что малейшая ошибка будет им стоить куда дороже, чем мужчинам на том же месте.

Всё это формирует у женщин высокую способность к адаптации, стрессоустойчивость, работоспособность, какие мужчинам и не снились.

Главное оружие успешной женщины во власти - профессионализм.

Женщина-руководитель - это особый характер, это очевидный оптимизм, что бы ни случилось, всегда найдём решение. Мужчины-политики - это стратеги, так они себя видят, им приятно в будущем рассуждать. А женщина-политик, в отличие от них, тактик. У нас власть реально принадлежит мужчинам, а ответственность - нам, женщинам. Мы, как никто, понимаем проблемы семьи и детей, малоимущих, пенсионеров и большую часть представителей нашего общества - женщин. Передоверять отстаивание своих интересов другим нельзя.

Уже говорилось, что в июне 1996 года президентом России был подписан указ, фактически вводивший квотную систему женского представительства. Я предлагаю президенту Д.Медведеву вернуться к проблеме квотной системы, и тогда вопрос борьбы с коррупцией во власти будет успешно решён, так как женщины менее склонны к договорным отношениям.

Считаю, что необходимо устранить сложившееся противоречие между формально прописанным в законодательстве правом и фактическим состоянием гендерного равенства между мужчиной и женщиной. Внести поправки в федеральный закон о выборах по квотированию в обязательном порядке. Внести поправки в федеральный закон о политических партиях, о строгом соблюдении политическими партиями статьи 8, предусматривающей следование конституционному принципу гендерного равенства во внутрипартийной жизни. Разработать и принять федеральный закон о государственных гарантиях равных прав и свобод и равных возможностей для их осуществления. Создать условия для:

Предоставления женщине достойного места в современном обществе, обеспечения ей возможности участи в решении важнейших вопросов жизни страны через установленную квоту мест во всех уровнях власти;

Осуществления действенного контроля за соблюдением трудового законодательства в отношении женщин;

Восстановления в трудовой стаж женщинам времени учебы в вузе, ухода за малолетними детьми, пересмотра правил определения трудового стажа женам военнослужащих и специалистов, работавших за рубежом, восстановления «северных» надбавок за работу в неблагоприятных климатических условиях и на вредных производствах;

Возвращения льгот ветеранам - труженикам тыла военных лет;

Инициировать и принять федеральные законы: «О детях войны»; «О взаимной ответственности детей и родителей»; «О поддержке многодетных семей»; «О молодой семье»; «О борьбе с бедностью»;

Рассмотреть вопрос о создании специальных министерств, комитетов, ведомств по делам женщин на федеральном и региональном уровнях по примеру и опыту ряда зарубежных стран;

Институтам гражданского общества, политическим партиям, профсоюзам, уполномоченному по правам человека в Российской Федерации в своей уставной деятельности уделять особое внимание отстаиванию конституционных прав женщин; осуществлять общественную экспертизу законопроектов, вносимых в Государственную Думу, в законодательные органы субъектов Российской Федерации, актов органов местного самоуправления, а также правоприменительной практики с позиции обеспечения прав женщин, создания необходимых условий для повышения их роли в современной общественно-политической

жизни страны.

Марина Костина,

депутат Законодательного

Собрания Калужской области от КПРФ,

кандидат социологических наук

И домашнего уюта. Роль женщины в семье очень важна, ведь многие мужчины не в состоянии сами о себе позаботиться. Ухоженный дом, чистая посуда, вкусный ужин и красивые шторы в тон комнаты - это все заслуги женщины. Если в доме отсутствует женская рука, то вся обстановка лишена уюта. Дети тоже не могут родиться без женщины. Воспитываясь без мамы, ребенок не получает всех знаний и умений, его психология сильно отличается от психологии других детей.

Женщина в древние времена

Такова ли была роль женщины в семье, как ее описывают в рассказе про кошку, которая гуляла сама по себе? В древние времена женщина не касалась добычи пищи, ее обязанностью было ждать мужа в пещере, жарить пойманного мужчиной мамонта, обустраивать семейное гнездо, воспитывать детей. В то время люди жили группами, женщина не могла выбрать себе мужчину. Мужчина был инициатором и выбирал себе здоровую самку. В дальнейшем женщины стали участвовать в охоте, их задачей было камнями загонять зверя в ловушку, а дальше мужчины его валили.

В Античности, когда разум людей стал более развит, женщинам во многих странах поклонялись, их берегли и слушали, доверяя полностью власть. В Древней Греции роль женщины в семье и обществе была сугубо государственного назначения. Ее задачей было подсказывать мужу, что и как правильно делать, направлять его. В то время не было браков по любви, все отношения и семьи строились по политическим интересам. Рождение детей тоже было задачей, поставленной государством. Если женщина не могла иметь детей, то мужчина имел полное право привести в дом другую. На ней он, конечно, не женился, жена оставалась прежняя, но и отношения были на глазах у всех, и это считалось нормой. Если такая гражданская жена рожала детей, то они становились полноправными наследниками.

Женщины в истории правления

Женщины всегда отличались гибким умом и хитростью. Многие правительницы добивались престола благодаря этим качествам. Некоторые так умели крутить своими мужьями, что история строилась по их сценарию. Роль женщины в семье царской была не последней, как бы многим ни казалось. Стоит только вспомнить красивую украинскую девушку - Роксолану, которая за счет своего ума и красоты стала любимой женой восточного правителя, отодвинув на задний план предыдущую. Она стала не только женой, но и подругой, что редко бывает в восточных семьях. Она была его ближайшим советником, и муж делал все, что ему советовала Роксолана - бывшая пленница татар и наложница. В истории России были сильные и Елизавета, Екатерина. Да и жены русских царей имели не меньше власти, чем сам правитель.

Женщины Востока

Роль женщины в семье восточной - последняя. В таких семьях она не имеет права голоса и выбора. Во многих странах Востока женщина не считается даже человеком, живет отдельно от мужа, выполняя по дому абсолютно всю работу, какой бы тяжелой она ни была. Женщина не имеет права сидеть за одним столом с мужчинами, заходить в мечеть, когда там есть мужчины. Ее роль - рожать сыновей. Рождение дочерей часто вызывает гнев, дочери становятся такими же рабынями, как их мать, начинают работать в поле и по дому с самого раннего детства, ухаживать за братьями и отцом. Девочек рано выдают замуж, чтобы не тратить на них лишнюю еду. Если девочку никто не берет в жены, она становится позором семьи, не имеет права на какие-либо отношения с мужчинами, только заботится о детях сестер и помогает женам братьев.

Во времена советской власти именно женщина отвечала за сохранность семьи, воспитание детей и их дальнейшую жизнь. Что бы ни случалось в семье: муж напился и его с работы уволили, сын принес двойку в дневнике, виновата баба. В то время женщина не выносила сор из избы, скрывала от подруг и родственников все проблемы, ведь психология советских граждан была построена так, что женщина отвечала за все мужские промахи. Считалось стыдом, что женщина не может справиться с хозяйством, угодить мужу. Развестись в советское время или родить было позором для нее. Все, чего добивался муж и ребенок, считалось заслугой женщины, тогда она считалась примерным гражданином, хорошей хозяйкой. Дети не смели ослушаться мать, за это могли и от отца получить. Женщина занималась семейным бытом, вела бухгалтерию, ходила на работу, как и мужчина. В то время были разные и женщины. Обществознание советских времен свидетельствует о том, что мужчина трудился на благо Родины, а женщина - на благо семьи. От того, чего в семейной жизни добивалась женщина, напрямую зависели достижения мужчины. В семье лад и достаток - мужчина спокоен и хорошо работает.

Роль феминисток в положении женщин

Роль женщины в современном мире такая, какая сейчас есть, - заслуга феминисток. Еще не в такие давние времена, в двадцатом веке, женщина не имела права принимать участие на выборах и голосованиях. Если мужчинам позволялось все, то женщинам разрешалось только все позволять мужчинам. Они не могли носить открытую одежду и брюки, длина юбки должна была быть такая, чтобы прикрывать колени. Со временем это неравенство в обществе вызвало недовольство и гнев женщин. Они начали устраивать парады и митинги, чтобы добиться равноправия. Не сразу, но это было достигнуто. Первое достижение феминисток - женщина могла голосовать, выбирать и занимать государственные посты наравне с мужчинами.

Мужчина в жизни женщины

И все-таки женщина - это женщина. Для нее важно быть любимой мужчиной, чтобы он о ней заботился. Какую бы работу и должность женщина ни имела, сколько бы времени ей ни посвящала, она всегда найдет время на отношения. Женщина без мужчины не может существовать так же, как и мужчина без женщины. Вдвоем всегда проще и уютней.

Женщина и ее семья

Роль семьи в жизни женщины важна. Природой заложено в этот пол рвение о ком-то заботиться, иметь семью и детей. Многие девушки в раннем возрасте торопятся выйти замуж, чтобы создать свой очаг. Семья им необходима, как воздух. Если мужчины могут долгое время вести холостяцкий образ жизни, то женщинам не нужна эта свобода, им необходимы стабильные и крепкие отношения, рождение и воспитание детей. Без семьи представительница прекрасной половины человечества не чувствует себя полноценной, ей необходимо свить свое гнездышко, ждать мужа с работы и детей из школы.

Роль женщины в современной семье

В современном обществе нет различий по половым признакам. Мужчина и женщина равны как на работе, так и в домашней обстановке. Дама имеет право абсолютно на все (в пределах законодательства), решает, за кого выйти замуж, сколько детей иметь, за какого президента голосовать. Роль женщины в семье зависит только от нее. Она может полностью сама всем распоряжаться, вести хозяйство и отслеживать бюджет, а может разделить эти хлопоты с мужем. Но создание уюта до сих пор зависит только от нее. Природой не заложено в мужчину соблюдать порядок, стремиться к созданию теплой обстановки, это чисто женская прерогатива. Дамы работают наравне с мужчинами, зарабатывая деньги для жизни, соблюдают порядок в доме, готовят ужины, заботятся о муже и детях. В современном мире женщина больше участвует в жизни и благополучии семьи, чем мужской пол, не жалеет сил и времени. Но так ей проще и легче - в семье все так, как хочется ей, это ее очередная хитрость.

группа учащихся 11 класса

исследовательский проект посвящен проблеме положения женщины в современном обществе и общественного мнения о равноправии женщин.

Скачать:

Предварительный просмотр:

Муниципальное общеобразовательное учреждение

Зареченская средняя общеобразовательная школа

Собинского района Владимирской области

Тема исследования

Выполнили:

Обучающиеся 11 класса

Манибаева Кристина,

Бурмистрова Анна

Научный руководитель

Лисова С.В.

с.Заречное 2011г.

1.Введение с. 3

2.Цель исследования с.3

3.Задачи исследования с.3

4.Гипотеза исследования. с.3

5.Обзор литературы. с.4

6.Методика исследования с.23

7.Результаты исследования с.23

8.Выводы и комментарии. с.24

9.Заключение. с.24

10.Список литературы. с.25

11.Приложения. с.27

1.ВВЕДЕНИЕ

Никакое человеческое общество не может гармонично развиваться, продвигаясь к более высокому состоянию, если в нем принижена роль женщины и не сбалансировано соотношение двух взаимодополняющих начал - мужского и женского, ведь положение женщин словно лакмусовая бумажка выявляет действительную степень цивилизованности той или иной социальной или же религиозной общности, а также безошибочно отражает степень приверженности ее членов принципам гуманизма, равенства и милосердия.

Несмотря на формальное равноправие женщин и мужчин, во многих случаях необходимы активные действия, чтобы обеспечить провозглашенное равенство в действительности. Особое внимание к социальной и экономической роли женщин в периоды фундаментальных преобразований является не только само по себе важным из гуманных соображений, но и непременным условием достижения устойчивого развития и повышения благосостояния в обществе.

2.Цель исследования:
Изучение общественного мнения о положении женщин в современном обществе

3.Задачи исследования :

1. 1. Провести теоретический обзор научной литературы по проблеме.
2. 2. Подобрать методики для изучения общественного мнения
3. 3. Провести анализ социологического исследования.
4. 4. Выявить влияние гендерных стереотипов на общественное мнение о социальной роли женщины в обществе.

4.Обзор литературы

Дореволюционный период

Россия XIX в. в сравнении с европейскими странами считалась достаточно патриархальной страной, как, собственно, и большинство других аграрных обществ. Причинами тому были влияние восточных культур еще со времен татаро-монгольского ига, доминирующая ортодоксальная православная религия, имперский характер государства, вынужденного постоянно воевать. По мере зарождения капиталистических отношений на повестку дня встал и женский вопрос, такие публикации появляются уже в начале XIX в. [см. напр. 76, 82]. В работах многих российских историков, философов и писателей подчеркивается важная роль русских женщин в поддержании духовности, трансляции нравственных ценностей, звучат призывы предоставить женщинам равные с мужчинами права. (Напомним, что некоторые права впервые были предоставлены женщинам земской реформой 1864 г.). Известный историк Н.И.Костомаров откровенно высмеивает жестокое отношение к женщинам в быту . Н.Г.Чернышевский проводит анализ художественных произведений и, в частности, делает вывод о доминировании образа безвольного, нерешительного, инфантильного русского мужчины-интеллигента: <...ребенок мужеского пола, вырастая, делается существом мужского пола средних, а потом пожилых лет, но мужчиною он не становится, или, по крайней мере, не становится мужчиною благородного характера> . <Каким верным, сильным, проницательным умом одарена женщина от природы!... История человечества пошла бы в десять раз быстрее, если бы ум этот не был опровергаем и убиваем, а действовал бы>, - отмечает он в романе <Что делать?>. <В ней заключена одна наша огромная надежда, залог нашего обновления, - пишет Ф.М.Достоевский в 1884 г. - Восхождение русской женщины в последние двадцать лет оказалось несомненным... Русский человек (т.е. мужчина) в эти последние десятилетия страшно поддался разврату стяжания, цинизма, материализма; женщина же осталась гораздо более его верна чистому поклонению идее, служению идее. ... Вижу, впрочем, и недостатки современной женщины и главный из них - чрезвычайную зависимость ее от собственно мужских идей, способность принимать их на слово и верить в них без контроля> . Проблемы пола в рамках религиозно-философской мысли начала XX в. представлены Н.Бердяевым, далее развивающим тезис Вл. Соловьева о Вечной Женственности. Автор подчеркивает: <...женщина не ниже мужчины, она по меньшей мере равна ему, а то и выше его, призвание женщины велико, но в женском, женственном, а не в мужеском>. <Не амазонкой, обоготворяющей женское начало как высшее и конкурирующее с началом мужским, должна войти женщина в новый мир, не бесполой посредственностью, лишенной своей индивидуальности, и не самкой, обладающей силой рода, а конкретным образом Вечной Женственности, призванной соединить мужественную силу с Божеством> .

Таким образом, позиция многих российских мыслителей была вполне прогрессивна - не ущемлять гражданские права женщин, но и не нивелировать субкультурные половые различия, в какой бы сфере они ни проявлялись - семейно-родовой или социальной, так как эти различия равноценны.

Ряд исследований конца Х1Х~начала XX вв. посвящены социальным аспектам пола. Психологи пытаются понять природу психических половых различий , анализируются медико-социологические аспекты половых отношений Специально изучаются произведения народного творчества с точки зрения культурных стереотипов о мужчинах и женщинах Позднее исследуются тенденции труда женщин в фабрично-заводской промышленности и, в частности, делается вывод о возрастании женского труда не только в <женских>, но и в <мужских> отраслях, например, металлургической . Появляется множество научно-публицистических работ, непосредственно посвященных женскому вопросу. Активно обсуждаются предназначение российских женщин в семье и обществе , реализация их политических прав в местном самоуправлении , достижения и проблемы, связанные с получением высшего образования , их способность к творческому труду Много внимания осмыслению женского движения за равноправие, историческому анализу причин подчиненного положения женщин уделяет в своих выступлениях и публикациях российский социолог В.М.Хвостов .

Острые дискуссии вызвала переведенная на русский язык в начале века книга австрийского ученого Отто Вейнингера <Пол и характер> . Основной предмет разногласий - не столько сформулированная О.Вейнингером идея бисексуальности (андрогинности) человека, сколько его склонность трактовать <женское> как низменное и недостойное, а успехи женщин в социальной сфере - лишь как результат наличия у них большей доли <мужского>. Эта идея практически не получила поддержки в России. А.Белый пишет по этому поводу: <...взгляд на женщину как на существо, лишенное творчества, критики не выдерживает. Женщина творит мужчину не только актом физического рождения, женщина творит мужчину и актом рождения в нем духовности> . В другом комментарии утверждается, что, наоборот, поскольку именно женщины олицетворяют духовные и нравственные качества, по справедливости им нужно предоставить право господствовать в семье и обществе. Хотя <матриархат> в свое время и <сдался>, но он <оставил нам надежду на восторжествование в культурно-нравственные времена> .

Ряд феминисток в этот период, как отмечает С.И Голод, стали <осуществлять свою цель на суженном плацдарме: любовь, семья, дети> . Эти течения в обсуждении женского вопроса наряду с марксистскими идеями об экономической независимости женщин легли в основу послереволюционных дискуссий о сексуальной свободе и необходимости отмирания <буржуазной> семьи как основного тормоза раскрепощения и развития личности женщины..

Таким образом, накануне революции многие феминистские движения (даже если вынести за скобки чисто революционные), а также научная рефлексия женского вопроса были достаточно плодотворны и создавали предпосылки для оформления различных, в том числе и феминистских, концепций для социологического изучения полов. После революции основным стал идеологический вариант изучения положения женщин в обществе, что на какое-то время и в определенных рамках не исключало дискуссий.

3. Дискуссии 20-х годов

Советская Россия была первым государством в мире, провозгласившим в Конституции 1918г. юридическое равноправие мужчин и женщин во всех сферах социальной жизни. В эти годы на страницах революционной прессы бушевали споры о роли женщин в семье и новом обществе, о свободе половых и сексуальных отношений. Взгляды общественных деятелей и рядовых партийцев тех лет, порой противоречивые и меняющиеся во времени, подробно освещены, в частности, в работах Е.Б. Груздевой , С.И. Голода , В.З. Роговина , З.А. Янковой . С современных позиций суть большинства этих воззрений является достаточно прогрессивной (марксистская и социалистическая школы феминизма, впоследствии распространенные на Западе, в значительной мере опирались на взгляды классиков марксизма). Так, В.И. Ленин подчеркивал различие между уже установленным юридическим равноправием и фактическим, отмечая, что последнее потребует значительного времени и будет решаться по мере создания общественного хозяйства: <...речь идет не о том, чтобы уравнять женщину в производительности труда, размере труда, длительности его, в условиях труда и т.д., а речь идет о том, чтобы женщина не была угнетена ее хозяйственным положением в отличие от мужчины> .

Как известно, в идеологических, социально-экономических и культурных условиях тогдашней России эти воззрения получили весьма своеобразное воплощение. Эмпирических исследований в тот период проведено немного. Причем более привлекательными для социологов оказались проблемы сексуальных взаимоотношений молодежи, которая должна была выступить носителем новой морали [см. напр. 20]. Эти исследования были прекращены уже в начале 30-х гг., когда послереволюционный либерализм стал ограничиваться (запрещение гомосексуализма, ограничения абортов), с последующим принятием законодательных мер, направленных на вмешательство общества в семейную жизнь и стимулирование рождаемости (1944).

Вплоть до начала 60-х гг. никаких исследований не проводится. Социальная политика, в том числе в отношении женщин, диктовалась исключительно государственными интересами: индустриализация, работа в тылу, послевоенное восстановление хозяйства, воспроизводство населения для компенсации людских потерь и т.д. Тоталитарное государство фактически нуждалось не в свободных женщинах, а в бесполых <товарищах> - послушных винтиках, подавляемых (вне зависимости от пола) правящей элитой. Термин <равноправие> употребляется редко, поскольку декларировалось, что <женский вопрос> юридически решен (хотя на деле говорить о правах человека в тоталитарном государстве было вообще нелепо).

В качестве методологического принципа обществоведы чаще используют принцип <социальное равенство полов>, что вполне соответствовало идеологии государства, ориентированного на всяческую унификацию (сближение по образу жизни города и деревни, работников умственного и физического труда, разных этнокультур и т.д.). Как отмечает Л. Поляков, <стремление тоталитарной власти подавить любую спонтанную дифференциацию в обществе закономерно привело к культивированию бесполости, отразившейся в клише "советский человек". И если в этом идеологическом "гермафродите" еще различимы какие-то признаки женского пола, то словосочетание "советский мужчина" уже на грани абсурда (что, скорее, говорит об ужасающей реальности этого феномена)> .

И в последующие периоды методология исследований женских проблем в значительной мере, особенно в рамках научного коммунизма, отражала акценты в государственной идеологии, обусловленной, в свою очередь, социально-экономическим контекстом развития страны. Исходя из государственных нужд менялись и приоритеты в отношении женских ролей (<общественница>, <труженица>, <мать>).

4. 60-80-е годы: всплеск исследований профессиональных и семейных ролей женщин

Уже в первых социологических исследованиях, появившихся в конце 50-х - начале 60-х гг. важное значение придается социополовым аспектам, особое внимание уделяется анализу женских проблем. Это обстоятельство не в последнюю очередь было связано со значительным ростом числа женщин, работающих вне дома, в сравнении с довоенным периодом, что было обусловлено необходимостью восстановления хозяйства и существенными потерями мужского населения в годы войны и репрессий. По данным переписи 1959 г., женщины составили 47% в общей численности рабочих и служащих, а в РСФСР - 50%. Заметим, если на Западе исследования женских проблем возникают на базе феминистских движений, отразивших, в частности, протест против разделения половых ролей (период бэби-бума, значительный удельный вес семей среднего класса с традиционным распределением ролей в условиях экономической стабильности), то в СССР исследования женских проблем появляются в совершенно ином историческом контексте - практически полная занятость женщин наряду с участием в общественных идеологических мероприятиях, необходимость совмещения профессиональных и семейных ролей в условиях послевоенной бедности и неразвитости сферы услуг, значительной диспропорции полов и т.д.

Анализ социополовых аспектов. В рамках зарождающейся социологии труда в коллективных работах ленинградских социологов под руководством В.А.Ядова анализировалась динамика отношения к труду молодых рабочих и работниц , выявлялись причины незначительного удельного веса женщин среди ведущих инженеров. Так, было установлено, что мужчины часто добивались высокой должности по выслуге лет или <за брюки>, женщины же - исключительно упорным трудом, т.е. фактически речь шла о дискриминации женщин . Изучение структуры свободного времени, бюджетов времени позволяло выявить диспропорции в нагрузке на мужчин и женщин в различных сферах жизнедеятельности . В рамках социологии личности большое внимание социополовым аспектам отводит И.С.Кон, впоследствии посвятивший много работ этнокультурным аспектам пола, социализации мальчиков и девочек, а также социальным проблемам сексуальности . При анализе процесса воспроизводства социально-профессиональной структуры в связи с изучением профессиональных ориентации молодежи эстонские социологи М.Титма и П.Кенкманн ставят важный методологический вопрос о необходимости определения статуса семьи с учетом социальной позиции матери, а не только отца, как это было принято в то время в западной социологии . Переменная пола наряду с другими (возраст, класс - рабочие, крестьяне, интеллигенция, город - село) широко использовалась при анализе образа жизни под углом зрения необходимости его <сближения у разных социальных групп в условиях социализма>.

Наиболее отчетливо анализ социополовых различий был представлен в рамках социологии семьи. Многие авторы используют терминологию интеракционизма при анализе групповых аспектов и структурного функционализма - для институционального анализа. Но подчеркнем, что, например, теория Т.Парсонса и Р.Бейлса о естественности дифференциации мужских (инструментальных) и женских (экспрессивных) ролей в семье сама по себе не применялась в интерпретации. Наоборот, в работах <семенников> постоянно подчеркивается необходимость справедливого распределения труда в семье и обществе. В какой-то мере в научной литературе нашла отражение и концепция либерального феминизма в вопросах, касающихся семьи, например, с конца 70-х часто цитируются труды Дж.Бернард, А.Мишель и т.д.

Уже в исследовании А.Л.Пименовой, выполненном в середине 60-х гг., рассматривалась специфика мужских и женских ролей в семейной и профессиональной сфере . На базе проблемной лаборатории БГУ анализировались связи между факторами семейного и несемейного поведения, с одной стороны, и оценками своего брака у мужчин и женщин, с другой . З.А.Янковой с использованием методики голландского ученого Г.Коои изучаются культурные стереотипы мужественности и женственности . В ИСИ АН СССР на базе международного исследования семей с детьми-подростками, проведенного в начале 80-х, анализируются: мнения жен и мужей в отношении работы жен вне дома, особенности мужского и женского поведения в семье и установок в отношении супружеских и родительских ролей, социополовые особенности поведения в ситуации конфликта в связи с удовлетворенностью браком, некоторые аспекты социализации мальчиков и девочек и др. . Например, М.Ю.Арутюнян делает вывод, что <"традиционная концепция семейной жизни" трансформируется не только в эгалитарную, но и в "эксплуататорскую", когда женам дается право на равное с мужчинами участие в общественном труде наряду с исключительным правом на домашнюю работу> . ТА. Гурко показывает перегруженность женщин не только домашней работой, но и ответственностью - значителен удельный вес семей, где лидером являлись жены, и невелик тех, где ими были мужья . (Один из афоризмов советского времени: <муж как чемодан без ручки - и нести тяжело и бросить жалко>). Л.В.Ясная подчеркивает, что для высокообразованных женщин остро стоит проблема отсутствия свободного времени для удовлетворения культурных потребностей, поэтому они не так успешно в сравнении с менее образованными сочетают сферы работа - семья . М.С.Мацковский отмечает, что девочки гораздо чаще вовлекаются родителями в домашнюю работу, нежели мальчики, что неизбежно в будущем отражается на распределении супружеских ролей . Позднее анализируются: расхождения в ожиданиях женихов и невест, молодых супругов , специфика отношения к предразводной ситуации , реакции на развод и ориентации на вступление в повторный брак у мужчин и женщин . С.И.Голод анализирует ценности супружества и специфику удовлетворенности браком мужчин и женщин на различных стадиях жизненного цикла . О том, в какой мере социополовые аспекты представлены в других отраслях социологии, читатель может судить, прочтя другие главы данной монографии.

Изучение социальных проблем женщин. Начиная с 60-х годов происходит всплеск исследований, специально ориентированных на анализ женских проблем. Одно из таких направлений - сочетание производственных и семейных ролей женщин - также зарождается в рамках социологии семьи и быта. В Москве в Институте конкретных социальных исследований начинали работать Г.А.Слесарев и З.А.Ян-кова, исследовавшие мотивы труда работниц промышленных предприятий . В Ленинграде А.Г.Харчевым и С.И.Голодом в рамках совместного советско-польского исследования изучались мотивы профессиональной деятельности работниц низкой и средней квалификации, удовлетворенность работой и выполнение ими семейных ролей . Книга, подготовленная по материалам этого исследования, долго оставалась популярной не только среди ученых в СССР, но была переведена на 6 языков. (Хотя, как отметил позднее сам С.И.Голод, это <исследование содержало существенный изъян - профессиональные и семейные роли женщин изучались изолированно от соответствующих ролей мужчин> ). Несколько позднее З.А.Янкова проводит исследование на кондитерской фабрике в Москве и часовом заводе в Пензе и приходит к выводу о связи мотивов труда, с одной стороны, и уровня квалификации и образования женщин, с другой .

Широкий круг исследовательских вопросов, связанных с работой и семьей, продемонстрировал межреспубликанский симпозиум социологов, прошедший в Минске, в БГУ в 1969 г. Ряд докладов был посвящен особенностям сочетания ролей отдельных профессиональных категорий женщин - ученых, учителей, колхозниц, а также в различных этнокультурных регионах, например, в Удмурдии, Киргизии .

В 1972 г. в Москве проходит XII международный семинар, главная тема которого - изменение положения женщин в обществе и семье . В выступлениях советских ученых часто подчеркивается, что жены вынуждены нести двойную нагрузку в условиях неразвитой сферы бытового обслуживания и самоустранения большинства мужей от обязанностей по ведению домашнего хозяйства и воспитания детей. В докладе Р.Г.Гуровой результаты исследования ценностных ориентации девушек, оканчивавших среднюю школу в 1969 г., сравниваются с ориентациями выпускниц Краснодарской гимназии, проанализированными П.Н.Колотинским в 1913 и 1916 гг. Выводы автора: в отличие от гимназисток, любимыми девизами которых были: <Пользоваться всеми удовольствими юности>, <Быть честной>, <Жить для радости> - выпускницы 60-х ориентировались преимущественно на общественные идеалы и цели: <Один за всех, все за одного>, <Служить отчизне>, <Приносить пользу и счастье людям>. Шире у современниц автора и выбор желаемых профессий, включая такие, как ученый, врач, педагог, инженер, в то время как, например, одна из гимназисток писала" <Женщина все-таки должна быть женщиной, она должна вести хозяйство и воспитывать детей. А что же будет тогда, когда женщина станет профессором или ученым или что-нибудь в этом роде?> .

Другое направление, развивающееся параллельно, - анализ социально-экономических аспектов женской занятости - представлено работами экономистов-социологов и демографов. Большинство исследований этого направления проведены на промышленных предприятиях; объектом выступали либо только работницы, либо мужская и женская часть персонала. Уральские социологи под руководством Л.Н.Когана в середине 60-х гг. на базе исследования, проведенного на 9 предприятиях тяжелой индустрии Урала, анализировали диспропорции в занятости женщин-работниц ручными видами труда по сравнению с мужчинами, их отставание в уровне квалификации, значительное расхождение между уровнем образования и квалификации и причины их более низкого социального статуса. В методологическом отношении важен сформулированный принцип <равенства возможностей лиц обоего пола всесторонне развивать свою индивидуальность и наиболее полно удовлетворять материальные и духовные потребности> . При изучении семейного благосостояния и качества жизни населения Таганрога, осуществляемого в несколько этапов начиная с 1968 г., Н.М.Римашевской анализируется социальное неравенство женщин в сфере труда, семьи и здоровья . В Молдавии социально-экономические проблемы женской занятости в крупных городах изучаются Н.М.Шишкан . В Минске под руководством З.М.Юк в 1971 г. проводится исследование на тракторном заводе с изучением проблем женщин, занятых ручным трудом, тенденций в повышении квалификации, профессиональной заболеваемости, социальной активности и <общественно-политической сознательности> . Проблеме невысокого уровня механизации и квалификации женского труда, причинам работы женщин на вредных производствах посвящены работы, выполненные на базе Госкомтруда РСФСР . Впоследствии женская занятость постоянно в центре внимания специалистов. Изучаются этнорегиональная специфика , особенности проблем женщин-работниц в отдельных отраслях промышленности , специальное внимание уделяется занятости матерей с малолетними детьми и многодетных, а также женщин с ограниченной трудоспособностью . Ряд работ, посвященных различным аспектам труда женщин, выполнен на базе специальных исследований в Высшей школе профсоюзного движения ВЦСПС [см., напр., 99].

В конце 70-х - начале 80-х гг. на уровне официальной политики усиливается внимание к семейным ролям женщин. Потребность государства в укреплении семьи вследствие уменьшения рождаемости и снижения качественных характеристик населения отразилась в постановлениях по расширению льгот работающим матерям. Вероятно, новые акценты были обусловлены и экономическими факторами -несколько снизилась потребность в женской рабочей силе сравнительно с послевоенным периодом. Даже в работах, посвященных занятости и социальной эффективности труда женщин, значительное место начинает отводиться выполнению семейных ролей . Авторы, в частности, констатируют противоречие между работой женщин и выполнением материнской функции, подчеркивая возрастание требований общества к качеству выполнения женщиной обеих функций на фоне медленного улучшения условий их труда и быта. По сути, речь идет о том же противоречии, которое описывают в этот период <семенники>, с той лишь разницей, что одни смотрят на него под углом зрения эффективности женского труда, а другие - со стороны семейного благополучия. Так, З.А.Янкова подчеркивает: <К сожалению, исследование проблемы формирования личности женщины, как правило, ограничивается только изучением ее профессиональных и социально-политических ролей. Семейно-бытовые роли женщины квалифицируются обычно как пережиточные, мешающие этому процессу и противопоставляются другим ее ролям> . Изучение сочетания и взаимовлияния различных ролей женщин продолжалось и в дальнейшем .

Еще одно направление анализа было сосредоточено в рамках философской проблематики: исторического материализма и научного коммунизма. В центре внимания - проблемы развития личности женщины, возрастание ее социальной активности и изменение образа жизни. В одной из первых книг, подготовленной на кафедре научного коммунизма АОН при ЦК КПСС (впоследствии здесь много внимания уделялось проблемам женщин), обобщаются данные статистики и проведенных к тому времени исследований, а также предлагаются конкретные пути совершенствования социальной политики в отношении женщин . В рамках этого же направления изучаются и классовые особенности (естественно, в том разрезе, который был идеологически утвержден): особенности положения женщин-работниц в сельской местности и работниц-горожанок . В работах, выполненных на базе ИМРД АН СССР, рассматриваются историко-социологические аспекты изменения труда и быта работниц за годы советской власти, анализируются результаты исследования, проведенного в Таганроге . В диссертационных работах особое внимание уделяется этнокультурной и региональной специфике женских проблем. Так, на примере Кабардино-Балкарии с привлечением различных социологических методов (наблюдение, интервью, анализ документов и анкетирование) рассматривается столкновение женской социальной активности с мусульманско-шариатскими традициями . Изучаются ценностные ориентации узбекских мужчин и женщин, их удовлетворенность трудом и различия в образе жизни . В конце 80-х сходная проблематика освещается на примере других исламских культур - Азербайджана и Туркменистана , где, как известно, практика решения женского вопроса иная. Но идеологическая установка на <унификацию> создавала и методологические проблемы, не позволяя уловить в полной мере этнокультурную специфику и противоречия этого процесса.

Основной вывод работ - более низкий социально-профессиональный статус женщин, значительный разрыв в уровне образования, с одной стороны, и социально-профессионального статуса, с другой, отстранение их от сферы управления. Причем обычно эти проблемы объяснялись неравенством женщин в быту. Макро-социальные причины практически не затрагивались. Проще, например, было объявить работу на вредных производствах <женской проблемой> (несмотря на то, что там трудилось не меньшее количество мужчин) и безуспешно пытаться ее решать в течение десятилетий, вместо того, чтобы признать, что многие отрасли промышленности просто не модернизированы. Также мало и культурологических интерпретаций, например, не анализировались причины консервативности сознания недавних сельских жителей (что квалифицировалось как дореволюционные пережитки), и вообще методологически советский человек рассматривался как продукт текущих (т.е. идеологически заданных) социальных обстоятельств. Конечно, исследователи не затрагивали сферы политических институтов и по причине идеологического запрета и потому, что за исключением высшего уровня (где, по сути, и принимались важные политические решения - ЦК КПСС, Совет Министров) представленность женщин соответствовала установленной квоте - около 50% в местных Советах и 36% - в Верховных Советах республик и СССР.

С конца 60-х гг. возрастает число работ на стыке демографии и социологии, позднее оформляется новое направление - социология рождаемости, уделяющее много внимания женским проблемам под углом зрения качественных и количественных аспектов воспроизводства населения.

Несколько работ выполнено в рамках истории философии и социологии .

5. Новые акценты в исследованиях периода перестройки

В середине 80-х в официальной политике и научных работах пересматривается концепция вечной женской проблемы: дом - работа, переоцениваются достижения советского периода в решении <женского вопроса>, хотя еще и на платформе <социалистического проекта>, артикулируется плюрализм позиций ученых. Дискуссии были стимулированы низкими количественными и качественными характеристиками населения, дезорганизацией семейной жизни (что, безусловно, было результатом множества факторов, но квалифицировано как <женская проблема>), а также переходом к новой экономической политике. В рамках социологии семьи концептуально ставился вопрос о необходимости предоставления женщине выбора между профессиональной деятельностью (в том числе при расширенных возможностях неполной занятости) и посвящением себя семье, материнству. Это был уже откат от марксистской идеи экономической независимости женщин и устоявшегося в советском обществе мнения, что неработающая женщина, даже если она мать, является <тунеядкой> и непременно <сидит> дома. А.Г.Харчев подчеркивал: <Самой важной для судеб страны и социализма формой творческого труда женщин является труд материнский> , что впоследствии вызвало возражение со стороны феминистски ориентированных авторов . На базе концепции <женского выбора> проведено, например, исследование на предприятиях и в учреждениях Москвы в 1985 г.; Ю.П.Те и И.Г.Жирицкая делают вывод, что для значительной категории женщин семейные ценности имеют приоритетное значение, а работа вне дома является вынужденной и не позволяет, кроме всего прочего, реализовать свои репродуктивные намерения. В то же время подчеркивается, что для женщин, ориентированных на работу, <должны быть созданы все условия, исключающие необходимость менять любимую профессию или бросать работу, отказываться от продвижения по службе ради детей и домашнего хозяйства> .

Активная дискуссия разворачивается вокруг научно обоснованных рекомендаций в области социальной политики. Н.К.Захарова, А.И.Посадская и Н.М.Римашевская формулируют принцип эгалитарности (или равенства возможностей) в противовес патриархатной концепции, распространившейся, по мнению авторов, в эпоху гласности среди ряда демографов, экономистов и журналистов .

Разногласия в позициях специалистов закономерны - это разные акценты на взаимосвязанном континууме: личность - семья - общество при оценке необходимой степени занятости женщин. Авторы сходятся в отношении остроты женских проблем, но стратегию и цели их решения они видят по-разному. Феминистски ориентированные ученые исходят из приоритета <полифункциональности> развития личности как женщин, так и мужчин . Ряд социологов считает, что в условиях отставания <индустриализации быта> и низкого качества институтов внесемейной социализации двойная нагрузка на женщин отрицательно влияет на воспроизводство населения. По мнению экономистов, решить женские проблемы труда вне дома можно лишь в контексте <технического перевооружения и коренного улучшения организации работы для всех категорий трудящихся, а не только женщин>. Представлялось целесообразным сокращение времени на производстве за счет оплаты из общественных фондов .

Позднее, в новых условиях эти позиции сохранились. Авторы одной строят свою аргументацию <от противного>: <двойную нагрузку> обыденное и даже научное сознание начинает мифологизировать, превращая в стереотип <сверхэмансипи-рованности> женщины. Возвращение к патриархальным традициям, по их мнению, приведет к тому, что <будет возрастать экономическая зависимость женщин от дохода мужа>, <уменьшится и так незначительное время мужа, направленное на участие в семейной жизни в связи с необходимостью дополнительного заработка>, <усилится процесс "маскулинизации"" сферы принятия решений на всех уровнях>, <получит развитие процесс феминизации бедности как следствие преобладания женщин среди низкооплачиваемых, безработных, малообеспеченных> . По мнению А.И.Антонова: <В обществе резко усилились радикально-феминистские взгляды и настроения, возбуждающие агрессивность женщин против мужчин, жен против мужей, что, по сути, явилось продолжением официальной советско-большевистской идеологии антисемейности, разрушения "мелкого" домашнего хозяйства, "домостроевщины-патриархальщины"> .

В рамках изучения женской занятости используются как прежние подходы анализа <сочетания работы и материнства> с акцентами на государственные возможности смягчения этого противоречия , так и новые интерпретации социального неравенства по признаку пола в данной сфере. Анализируются специфика женской профессиональной подготовки, социальная защищенность женщин, работающих на вредных, опасных и тяжелых производствах, возможности выдвижения их на руководящую работу, показатели здоровья в зависимости от пола в разных профессиональных группах .

Значительное место в эмпирических исследованиях отводится анализу полоролевых представлений. М.С.Мацковский объясняет рост просемейных настроений живучестью стереотипов как среди мужчин, так и самих женщин. Анализ автором брачных объявлений, например, показал, что женщины предлагают себя скорее в качестве <домашней работницы>, а не потенциальной супруги . Изучению социокультурных образов <женщина> - <мужчина>, <работник> - <работница> и <муж> - <жена> (когортное исследование) посвящена работа А.В.Мытиль. Она делает вывод о <несовместимости образа семьянина с образом работника> среди женщин и мужчин . Е.В.Фотеева показывает расхождение представлений мужчин и женщин о <хорошем муже> при относительной их согласованности в отношении <хорошей жены>, что объясняется медленной трансформацией мужской роли в семье . Выявляется также большая приверженность <двойному стандарту> в сфере сексуальных отношений мужчин, нежели женщин, рабочих, нежели интеллигенции , анализируются представления юношей и девушек добрачного возраста, молодых супругов о поведении в семье , а также характер подачи женских и мужских ролей в ведущих СМИ . М.Ю.Аругюнян и О. М Здравомыслова, в том числе с помощью методов качественного анализа, изучают образы семьи у подростков в контексте тендерной социализации . В этнорегиональном контексте М.Г.Панкратовой специальное внимание уделяется проблемам сельских женщин .

Во многих монографиях и специальных статьях переосмысливается советский опыт <решения женского вопроса>. Некоторые авторы хотя и подчеркивают достижения социализма, особенно в ранее отсталых в социально-экономическом отношении регионах СССР, большинство акцентирует внимание на безосновательности этой идеологемы, но опять же с разных позиций. Это и закономерно, так как советское общество было обществом двойной морали и в какой-то мере двойной социальной реальности Л.Т.Шинелева, в частности, отмечает: <... у нас в стране, по существу, две идеологии в отношении статуса женщин в обществе. Одна - в нормативных документах, законодательных актах, другая - в жизни> . Некоторые авторы, следуя феминистской теории, квалифицируют советский период как <социалистический патриархат> . О.А.Воронина, применяя теорию патриархата к условиям советской действительности, приходит к выводу, что <советский тоталитаризм - это апофеоз реализации традиционного маскулинистского "права патриарха">, причем отмечается, что <отчуждение индивидуальных "мужских" прав на женщину в пользу государства не только не способствует редукции патриархатных принципов социального устройства, но и - выводя на уровень макрополитики - усиливает их> . Позднее анализ тендерного аспекта советской истории осуществляется с использованием биографического метода (основатель направления - французский ученый Д.Берто). М.М.Малышевой подчеркивается отличие <женской советской истории> и <качественной глубины> ее переживания мужчинами и женщинами . Е.Ю.Мещеркина анализирует социокультурные механизмы, которые через социализацию заставляют работать архетипы мужской идентичности в процессе <стереотипного воспроизведения мужской идентичности> . Автор, в частности, приходит к выводу, что <при всей специфике отечественных стереотипов маскулинности существуют какие-то инварианты, социально-константные механизмы воспроизводства сексизма на личностном и институциональном уровнях> .

6. Начало 90-х: тематика и подходы, возникновение гендерных центров

Переход к рыночным отношениям не только обнажил прежние, но и обусловил возникновение новых женских проблем. С начала 90-х растет интерес к гендерной проблематике. В 1991 г. на базе Института социально-экономических проблем народонаселения Госкомтруда и Академии наук при непосредственном содействии директора этого института Н.М.Римашевской образуется Московский центр гендерных исследований, в числе научных задач которого - и осмысление опыта западной феминистской традиции. Если вначале активность центра в основном была сосредоточена на социально-экономических аспектах занятости в новых условиях, позднее тематика и методология исследований расширяются . На базе Института этнографии и антропологии существует группа этногендерных проблем, внимание женским вопросам уделяется на кафедре социологии в Российской академии управления, продолжается их изучение и в Институте социологии РАН. В Санкт-Петербурге междисциплинарные женские и гендерные исследования проводятся в разных подразделениях - на базе социологического факультета, Центра интеграции женских исследований и НИИКСИ СПбГУ, в Центре независимых социологических исследований, в СПб. филиале Института социологии РАН. Специальное внимание гендерным и женским проблемам уделяется на социологических факультетах региональных университетов и новых образовательных и исследовательских структур .

В начале 90-х гг. происходит расширение традиционной предметной сферы изучения женских проблем, что отразило специфику новых реалий. В рамках политической социологии - это активность женщин в политической сфере и особенности женского электората , анализ женских движений . <Ситуации, сложившейся в России в перестроечный и постперестроечный периоды, - отмечает Г.Г.Силласте, - присуще противоречие между теорией и практикой демократизации общества, предусматривающими предоставление женщинам России широких политических свобод, реальную (а не словесную, формальную) ликвидацию дискриминации по полу во всех сферах общественной жизни - с одной стороны, и целенаправленным отчуждением женщин от политики, от власти, от участия в принятии политических решений и ответственности за их осуществление - с другой> . Специальные исследования посвящены особенностям женской политической и экономической элиты . Например, показывается, что одной из причин, влияющих на участие женщин-депутатов в политике является <отношение к этой деятельности со стороны прежде всего мужей, а также других членов семьи> . Специально рассматриваются участие женщин в сфере управления и специфика управления женским коллективом . Анализируется <социогендерная> проблематика в рамках социологии права . С.И.-Голод и И.С.Кон делают попытку увязать биосоциальные проблемы пола и изучают социальные аспекты сексуального поведения . Поставлена проблема необходимости исследования сексуальных домогательств на работе , супружеского насилия . В принципе можно выделить и исследования в рамках военной социологии, отражающие специфику социальных проблем мужчин.

В рамках социологии семьи и демографии объектом особого внимания становятся женщины, воспитывающие детей без мужа , анализируются проблемы одиноких мужчин и женщин <активного брачного возраста> (к сожалению, не сравнительные) , социальные аспекты смерности мужчин и женщин , женской миграции за рубеж . Комплекс проблем взаимоотношений мужчин и женщин в браке, после развода, а также работы женщин вне дома рассматривается на базе советско-американских исследований . Е.А.Здравомыслова исследует, по сути, новый для России феномен - проблемы женщин, ставших домохозяйками. По-прежнему большое внимание социополовым аспектам уделяется в работах, посвященных социализации и родительству . С.И.Голодом предпринят анализ стереотипов мужественности - женственности: представлений о необходимости участия мужчин и женщин в профессиональной и образовательной сфере, а также особенностей их духовной жизни. Автор, в частности, делает вывод об <отходе в конце XX столетия от традиционных представлений или, скажем аккуратнее, от единомыслия. Вульгарный штамп общественного транспорта: "Мужчина, не ведите себя как женщина" - устарел> .

Продолжает развиваться социально-экономический подход, в котором делается акцент на проблемах поведения женщин на рынке труда и социальной политике в сфере женской занятости . Отдельно исследуется положение сельских женщин в связи с аграрной реформой , рассматриваются новые аспекты, обусловленные переходом к рыночным отношениям, - безработица, женское предпринимательство и участие в новых экономических структурах, анализируется тендерный аспект социальной мобильности .

В этнокультурных исследованиях изучаются, в частности, женская духовная культура, традиции и обычаи русского и других народов России с точки зрения особенностей социополовых отношений в исторической перспективе, стереотипов <мужского> и <женского> . Ряд работ выполнен на базе Института этнологии и антропологии РАН, где интерес к этнокультурным особенностям социополовых отношений существует давно. В работах И.С. Кона много внимания уделяется теоретическим аспектам социологии пола с учетом кросскультурного анализа зарубежных и отечественных историко-этнографических данных в широком аспекте социально-культурных особенностей формирования личности М Г Котовская и Н В Шалыгина, используя метод фокус-групп, показывают, что важную роль в становлении ценностных ориентации студенток гуманитарных факультетов Москвы играют модели поведения западной женщины, большинство же юношей не хотели бы видеть свою жену эмансипированной и, в частности, жениться на иностранке .

В начале 90-х обозначается новая методология в анализе женских проблем - культурологическая. Это направление оформилось в западном постмодернизме и предполагает, в частности, анализ не только сферы общественного сознания - культурных представлений, стереотипов, но прежде всего механизмов и источников их формирования Гендерный подход в рамках культурологии впервые обозначается О.А. Ворониной и Т.А.Клименковой. Они отмечают, что для преодоления системы устоявшихся гендерных ролей <нельзя ограничиваться только юридическими и социально-экономическими мероприятиями. Сегодня очевидно, что гораздо более серьезного внимания заслуживает преодоление дискриминации женщин и традиционной идеологии в области культуры> . Впоследствии методология постмодернистского феминизма, в частности, выдвигающего тезис о патриархатности техногенной культуры модерна, используется в ряде монографий для анализа современной российской действительности . К этому направлению можно отнести работы, применяющие тендерный подход к анализу средств массовой информации и дошкольной детской литературы .

Заметим, интерпретации и результаты изучения социальных аспектов пола с позиций разных авторов, в частности феминистских, не всегда совпадают. Это и понятно. Картина российской действительности переходного периода очень пестра, сочетает элементы старого и нового и не поддается единому измерению.

7. Перспективы развития исследований социальных проблем пола

Если иметь в виду российские социологические традиции, есть надежда, что анализ социополовой специфики, в том числе и гендерный подход, со временем получат более широкое развитие во всех отраслях и направлениях социологического знания, а не будут замыкаться только в рамках тендерных центров. На основании такой информации можно будет более глубоко судить о характере социополовых трансформаций и их причинах. Собственно, сами читатели, прочтя данную книгу, могут сделать вывод, в каких современных отраслях социологии анализ социальных аспектов пола акцентируется, а в каких он отсутствует вообще. Только один пример - практически нет результатов о специфике деятельности мужчин и женщин в различных отраслях науки (в том числе и в самой социологии), причем не только с точки зрения динамики их статусных позиций, степеней и званий, но под углом зрения стиля работы, особенностей научных продуктов и т.д.

Одно из важных направлений в будущем - более тщательная проработка вопросов, связанных с гносеологическими и социокультурными основами феминистской ориентации в условиях России. Тот факт, что социальные взаимоотношения полов обусловлены культурно-историческими и этнокультурными факторами, означает, что концептуальные основы и интерпретация проводимых в России исследований должны принимать во внимание ее особенности. Анализ специфики российских условий состоит не в поиске некоего своеобразного пути развития социополовых отношений - это невозможно в той же мере, как и отклонение от общецивилизационного пути развития (со всеми его плюсами и минусами). Речь идет лишь о своебразии настоящего периода. В российских условиях в ближайшей исторической перспективе невозможно в глобальном масштабе повторить нечто близкое к унификации половых различий - этот эксперимент, проводимый в тяжелейших условиях страны <лагерного социализма>, еще очень жив в памяти поколений и ассоциируется со всем негативным опытом советского этапа вообще (включая и усилия парткомов и месткомов по <защите женских интересов>). Как, например, отмечает Л.Поляков, в постсоветской ситуации <феминистское сознание невозможно как реакция на "мачизм" и "мужской шовинизм"... Не борьба с избытком мужского начала и его доминированием в культуре, а, скорее, восстановление мужского через культивирование отчетливо женского могло бы стать его наиболее насущной целью> . Т.А.Марченко отмечает <евразийскую> черту России не столько по географическому положению, <сколько по смешению культур народов, ее населяющих... Женщины здесь, как правило, берут принятие решений на себя, но далеко не всегда заседают в президиуме, исполняя скорее роль "серого кардинала"> . В работах, посвященных занятости и социальной политике, подчеркивается также специфика социально-экономических условий . Современное российское общество является одновременно и аграрным, и индустриальным, и постиндустриальным, что сказывается на всех сферах социальной жизни. Для того, чтобы сами женщины стремились работать вне дома не исключительно по причине нищеты и безысходности, необходимо создание не только сферы общественных услуг, но и достойных рабочих мест (как и для мужчин), т.е. тех условий, которые способствовали бы прогрессу женской эмансипации и профессиональной самореализации. В многонациональной России крайне важно учитывать этнокультурную специфику. Как скажется возрождение прежних традиций в новых условиях на развитии личности женщины и социальном равенстве? Будет ли возвращение к этим традициям лишь временным (понимаемым как регресс в современной западной терминологии) или стабильным этапом, предполагающим качественно иную социополовую структуру? Следует, вероятно, принять во внимание новые тенденции, в частности, доминирование агрессивного типа маскулинности и псевдомаскулинности в условиях криминализации общества. И в этом смысле зарождение феминистских движений в России очень своевременно.

Каковы гносеологические истоки социокультурных концепций взаимоотношений полов? Эта проблема ставится, но еще не осмыслена. Надо подчеркнуть, что на российской почве практически не возникало научных идей, которые бы принижали <женское>, и даже западные теории такого рода не получали активной поддержки (см. выше). Даже беглый взгляд на характер региональных женских движений свидетельствует, что многие из них сосредоточены вокруг проблем материнства и семей и не направлены пока на борьбу с патриархатом.

Пока не найдены ответы на ряд принципиальных вопросов в рамках эгалитарной ориентации западного феминизма. Всякая ли социополовая асимметрия несправедлива? Подразумевает ли эгалитарность равенство возможностей или равенство конечного результата? Не ведет ли рост личностного начала к попытке присвоить каждым из полов только преимущества другого и отказаться от каких бы то ни было обязательств?

В анализе социальных проблем пола весьма продуктивен и биопсихосоциальный подход. Его применение инициируется со стороны биологов и антропологов и обсуждается в некоторых работах . На Западе существует сильное биопсихосоциальное направление, в частности, касающееся вопросов пола. Речь идет не о линейном биодетерминизме половых ролей, а о сложном взаимовлиянии, в том числе и социального на биологическое (например, как сказывается изменение функций женщин и мужчин в обществе на их биологических и психологических особенностях, тех, которые существовали в условиях жесткого разделения труда). Оценка роли биологического и социального в развитии человека далека от однозначных выводов.

Одна из проблем - междисциплинарность, предполагающая изучение проблем пола с позиций разных дисциплин. Сейчас, возможно, в связи с трудностями роста, иногда под маркой междисциплинарности происходит отбрасывание <традиционного> знания, накопленного в рамках конкретных дисциплин, что чревато <открытием азбучных истин>, но на иной методологической платформе.

Особая проблема - методология <женских> и <мужских> исследований. Если выборка формируется исключительно из представителей одного пола, то очень неубедительно выглядит интерпретация специфики, например, особое поведение женщин в политике или бизнесе. Часто эта специфичность объясняется некими заведомо известными авторам психологическими особенностями женщин (например, консервативность или эмоциональная неустойчивость) или мужчин (инициативность, напористость - в советской культуре вполне женские качества), что скорее соответствует <сексистским> стереотипам, а не подтверждается результатами психологических исследований, проведенных в рамках российской культуры. Н.А.Челышева отмечает, что при сравнении мужской и женской частей выборки исследования необходима не только адаптация методического аппарата для этих частей, но и соблюдение их репрезентативности . Необходимо также выравнивание выборок и учет других стратификационных параметров - национальности, возраста, класса и т.п., тех, которые особенно релевантны современному российскому обществу.

Остра и понятийная проблема, что часто подчеркивается в работах в связи с <адаптацией> гендерного подхода. <Проблема методологии и понятийного аппарата стоит в связи с великим и могучим русским языком. Мы практически имеем очень многослойный образный язык, и в данной ситуации отсутствуют социолингвистические исследования, которые посвящены переводу не только с языка мужского на женский, но и с английского на русский> .

В условиях социокультурной дифференциации и относительности знания феминистская ориентация в социологии займет достойное место, но, по крайней мере, в рамках академической науки, не претендуя на всеобщность объяснения и понимания. Вероятно, со временем будет более явно артикулировано размежевание различных направлений феминизма в российских условиях, не столько по предмету изучения, а скорее по исходным теоретическим посылкам. В настоящее же время: <Для нас вопрос о том, что такое тендерное исследование - это пока весьма открытый вопрос> .

Российское общество постепенно развивается от <узкого> типа культурной социализации к <широкому>, предполагающему вариативность, многообразие на всех уровнях социализации, а как следствие - и индивидуализацию жизненных стилей, в том числе и распространение разных моделей социополовых отношений. Но эта культурная трансформация, в свою очередь, будет определяться социально-экономическими (модернизация экономики и т.д.) и политическими (развитие демократических институтов) условиями. Изучение социальных аспектов пола приобретает важное значение в контексте проблем стереотипизации, затрудняющей возможности самораскрытия личности и осуществления жизненного выбора. В организационной структуре социологического сообщества, безусловно, будут развиваться гендерные исследования, в том числе за счет проектов, поддерживаемых зарубежными фондами, часто отдающими предпочтение женщинам-ученым и выделяющими в качестве приоритетной женскую проблематику.

3 . Методика исследования

1.Социологический опрос с целью выявления общественного мнения местного социума о социальной роли женщины (см. приложение №1).

2. Сравнение полученных данных с данными аналогичного социологического опроса по России.

Результаты исследования

1. Абсолютно все женщины педагоги указали, что основная роль женщины-семья,
2. Среди молодых людей, как юношей, так и девушек, только 30-33% считают семью основным предназначением женщины,

1. Мнения о равенстве возможностей профессионального роста значительно разделились- женщины и девушки убеждены, что шансы равны (80 и 70% соответственно,
2. Среди юношей только 30 % согласны с равенством шансов мужчин и женщин в карьерном росте.

По-другому распределились мнения о возможности получения высокооплачиваемой работы:

1. Юноши и девушки примерно поровну разделились во мнениях по данному вопросу,
2. Педагоги-100% уверены в приоритетности мужчин;

1. Довольно незначительная группа респондентов считает, что работа женщины оказывает негативное влияние на семью (20% педагогов и 10% молодежи)
2. И женщины-педагоги, и девушки не считают, что работа женщины может оказать негативное влияние на детей, среди юношей- 10% считают, что может.

1. Практически все женщины педагоги указали, что хотели бы видеть руководителем мужчину;
2. Среди юношей и девушек 30-33% готовы видеть руководителем женщину, 60—64%- предпочли мужчину.

Выводы:

1. Результаты опроса показали, что абсолютно все женщины педагоги указали, что основная роль женщины-семья, При этом в среднем по России среди опрошенных женщин (67%) почти в 2 раза больше, чем среди мужчин (32%), не согласных с «естественным», традиционным взглядом на предназначение женщины.
2. Интересным является факт, что мнения о карьерном росте и получении высокооплачиваемой работе разделились в среди женщин и юношей с точностью «до наоборот», причиной этих расхождений могут быть гендерные стереотипы(т.е. представления о 2типичном» мужском и женском поведении);

1. Большинство респондентов считает, что работа женщины не оказывает негативного влияния на семью и детей, что подтверждается данными социально-психологических исследований;
2. Абсолютное большинство работающих женщин указали, что хотели бы видеть начальником мужчину (что вполне согласуется с данными об основной роли женщины). Женщины-педагоги демонстрируют желание подчиняться и быть «слабой половиной», однако реализуют, преимущественно (по данным социально-психологических исследований), противоположный стиль поведения- авторитарный и доминирующий.

Заключение

1. Положение женщин в обществе является своеобразным барометром, чутко реагирующим на происходящие в обществе демографические, экономические, экологические и политические изменения. В последние десятилетия достигнут существенный прогресс в ограничении дискриминационной практике по полу. Отмечается повышение образовательного уровня, повсеместное и всеохватывающее вовлечение женщин в работу вне дома, а также их растущее участие на всех этапах разработки политики и принятия решений, что по-разному воспринимается представителями разных поколений. Наиболее эмансипированными оказались девушки, на юношей заметное влияние оказывают гендерные стереотипы, наиболее консервативны - женщины-педагоги(что идет в разрез со средними данными по России в отношении женщин, имеющих высшее образование -13% женщин не согласны с традиционной ролью женщины)

Литература

1. Абрамович Н.Я. Женщина и мир мужской культуры. М.: Свободный путь, 1913.

2. Аннотированная библиография по социальным проблемам сексуальности (60-е - первая половина 90-х гг.) / Составитель С.И.Голод. СПб.: СПб. филиал ИС РАН, 1995.

3. Антонов А.И. Депопуляция и кризис семьи в постсоветской России: кто виноват и что делать? // Вестник Московского Университета. Сер. 18. Социология и политология. 1995, № 2.

4. Аграмакова С.В. Дополнение к теории О.Вейнингера. Полоцк: Тип. Х.В.Клячко, 1910.

5. Арсанукаева М. С. Профессиональная деятельность женщин и её влияние на выполнение функций материнства. Автореф. дис... канд. эконом, наук. М.: ИСИ АН СССР, 1982.

6. Астафьев П.Е. Понятие психического ритма как научное основание психологии полов. М.: Универс. тип. М.Каткова, 1882.

7. Астафьев П.Е. Психический мир женщины, его особенности, превосходства и недостатки. М.: Универс. тип. М.Каткова, 1881.

8. Ахмедова Э.А. Возрастание социальной активности советской женщины в процессе совершенствования социализма. Автореф. дис... канд. филос. наук. Баку: Азербайджанский ГУ им.Кирова, 1988.

9. Ашкинази И. Г. Женщина и человек. Отто Вейнингер и его книга <Пол и характер>. СПб.: Посев, 1909.

10. Бабаева Л.В., Козлов М.П., Лапина Т.П., Резниченко Л.А., Таршис Е.Я., Холт Ш.Л. Аграрная реформа в России и положение женщин и пенсионеров. М.: Российский научный фонд, 1994.

11. Бабаева Л.В. Женщины России в условиях социального перелома: работа, политика, повседневная жизнь. М.: Российский общественный научный фонд. Доклады. 1996.

12. Белый А. Вейнингер о поле и характере. 1911 // Русский эрос, или философия любви в России. Сост. В. П. Шестаков. М.: Прогресс, 1991.

13. Бердяев Н. Метафизика пола и любви. 1907 // Русский эрос, или философия любви в России. Сост. В.П.Шестаков. М.: Прогресс, 1991.

14. Брова С.В. Социальные проблемы женского труда в промышленности (по материалам социологических исследований на предприятиях Свердловской и Челябинской областей). Автореф. дис... канд. филос. наук. Свердловск, 1968.

15. Бухановский А. О., Бец Л.В. Транссексуализм. Социальные и биологические аспекты // Женщина в аспекте физической антропологии / Отв. ред. Г.А.Аксянова М.: ИЭА РАН, 1994.

16. Вейнингер О. Пол и характер. Мужчина и женщина в мире страстей и эротики. Пер. с нем. / М.: Форум XIX-XX-XXI, 1991.

17. Вельский В. Женский труд и гений. СПб.: Тип. т-ва худож. печати, 1900.

18. Воронина О.А. Женщина в <мужском обществе> // Социологические исследования. 1988, № 2.

19. Воронина О.А. Женщина - друг человека? Образ женщины в масс-медиа // Человек. 1990, № 5.

20. Гамбург М. Половая жизнь крестьянской молодежи. По данным анкеты, проведенной среди красноармейцев N-ой территориальной дивизии. Саратов: Тип. инв.- печати., 1929.

21. Геодакян В.А. Мужчина и женщина. Эволюционно-биологическое предназначение // Женщина в аспекте физической антропологии / Отв. ред. Г.А.Акся-нова М.: ИЭА РАН, 1994.

22. Тендерные аспекты социальной трансформации / Отв. ред. М.М.Малышева М.: ИСЭПН РАН. 1996.

23. Тендерное измерение социальной и политической активности в переходный период // Под ред. Е.Здравомысловой и АТемкиной. Спб.: Труды ЦНСИ, 1996. Вып. 4.

24. Глебов П. Политические права женщин в местном самоуправлении. М.: Парус, 1906.

25. Голод С.И. Будущая семья: какова она? М.: Знание, 1990.

26. Голод С.И. XX век и тенденции сексуальных отношений в России. СПб.: Алетейя, 1996.

27. Голод С.И. Российское население сквозь призму тендерных отношений // Качество населения Санкт-Петербурга. Ч. II / Отв. ред. Б.М.Фирсов. СПб.: Европейский дом, 1996.

28. Гордон Л.А., Клопов Э.В. Человек после работы. М.: Наука, 1972.

29. Груздева Е.Б. Возрастание роли женщин-работниц в общественном производстве и совершенствование их быта в условиях развитого социализма. Автореф. дис... канд. истор. наук. М,: ИМРД АН СССР, 1979.

30. Груздева Е.Б., Чертихина Э. С. Труд и быт советских женщин. М.: Политиздат, 1983.

31. Гурко ТА. Особенности развития личности подростков в различных типах семей // Социологические исследования. 1996, № 3.

32. Гурко Т.А. Программа социальной работы с неполными семьями. М.: Центр Общечеловеческих Ценностей, 1992.

33. Данилова Е.З. Социальные проблемы труда женщины-работницы. М.: Мысль, 1968.

34. Динамика изменения положения женщины и семья. XII Международный семинар по исследованию семьи. Вып. 1, 2. М.: ИКСИ АН СССР, ССА, 1972.

35. Достоевский Ф.М. Полное собрание сочинений. Т. 23. Л.: Наука, 1981.

36. Егорова Н.А. Женский вопрос в современной идеологической борьбе (критический анализ буржуазных и реформистских концепций). Автореф. дис.... канд. филос. наук. М.: МГУ, 1982.

37. Желобовский А.И. Семья по воззрениям русского народа в пословицах и других произведениях народного творчества. Воронеж: Тип. В.И.Исаева, 1892.

38. Женский труд в фабрично-заводской промышленности за последние 13 лет (1901-1913 гг.) // Общественный врач. 1915, № 9-10 (отд. оттиск).

39. Женщина в меняющемся мире / Отв. ред. Н. М.Римашевская. М.: Наука, 1992.

40. Женщина и прогресс. О необходимости расширения женского образования. Харьков: Тип. Молчадского, 1911.

41. Женщина и свобода / Отв. ред. В.А.Тишков. М.: Наука, 1994.

42. Женщины в обществе: реалии, проблемы, прогнозы / Отв. ред. Н.М.Римашевская. М.: Наука, 1991.

43. Женщины и демократизация: общественное мнение женщин по актуальным социально-политическим вопросам / Отв. ред. Г.Г.Силласте. М.: АОН, 1991.

ПРИЛОЖЕНИЕ1

Просим Вас ответить на вопросы анкеты.

Вам необходимо подчеркнуть вариант, который

соответствует вашему мнению.

АНКЕТА

1. Ваш пол:

Мужской - Женский

2. Ваш возраст:

15-20 лет - 21-30 лет - 31-45 лет - 46-57 лет -58 лет и старше

3. Ваше семейное положение в настоящее время :

Состою в браке -состою в гражданском браке -не состою в браке

4. Каков уровень Вашего образования?

Начальное - Среднее - Среднее специальное

Высшее -Учусь в старшей школе

5. Согласны ли Вы с тем, что основная роль женщины в обществе связана с «естественным» ее предназначением - семья, муж, дети.

Да -Нет -Затрудняюсь ответить

6. Как Вы думаете, имеют ли мужчины и женщины в реальности одинаковые шансы для профессионального роста и продвижения?

Шансы не равны - Шансы равны - Затрудняюсь ответить

7. Является ли Ваш пол препятствием на пути карьерного роста?

Да - Нет -Затрудняюсь ответить

8. Кого Вы хотели бы видеть руководителем?

Мужчину -Женщину

9. На ваш взгляд, если женщина работает, то это оказывает:

Негативное влияние на семью;

Негативное влияние на детей;

Работа не оказывает неблагоприятного влияния ни на семью, ни на детей.

10. Как вы думаете, кому проще устроится на высокооплачиваемую работу:

Мужчине - Женщине

Благодарим за ваши ответы и помощь в работе!